佛本行集經(jīng)/卷027

佛本行集經(jīng)卷第二十七

隋天竺三藏闍那崛多譯

「爾時(shí)，魔王即告赤眼夜叉之使，作如是言：『謂汝赤眼，汝今見此軍眾以不？有誰輙欲侵我境界。』是時(shí)赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬言：『大王！當(dāng)知此是釋種淨(jìng)飯王子，名悉達(dá)多，從彼善生村主女前，猶如牛王，作大音聲，向於吉利刈草人邊，乞得一把。有一樹名羖羊多羅尼拘陀樹，漸漸而來，復(fù)有五百青雀圍遶，以初春月所出可愛一切樹木，悉著花果，枝柯自垂，無識(shí)諸樹，猶尚傾頭，低而供養(yǎng)，震動(dòng)大地，欲向於彼菩提樹下。』

「爾時(shí)，波旬既見菩薩欲向於彼菩提樹下，作是思惟：『願(yuàn)此釋種，向餘樹下，鋪草而坐，莫向於此菩提樹坐。』其心如是思惟念已，告彼一切夜叉眾言：『汝等一切諸夜叉輩，宜減少許夜叉之眾，速往詣彼菩提樹下伏藏而住，慎莫使此釋種之子趣向於彼菩提樹間。』其夜叉等白魔王言：『謹(jǐn)依大王嚴(yán)命所勅。』是時(shí)夜叉即便抽減少許人眾，去彼菩提樹下不遠(yuǎn)，伏藏而住。其彼魔家諸夜叉眾，遙見菩薩欲來向於菩提樹時(shí)，身體赫奕，猶如金山照耀放光，不可譬喻。其夜叉眾，既覩見已，即說偈言：

「『此必千光新日出，　　威德照耀如金山， 　　憐愍一切諸天人，　　漸到樹王如師子。』

「時(shí)彼樹林所守護(hù)神，即以偈頌報(bào)答於彼諸夜叉言：

「『世尊千劫功德圓，　　備滿六度施戒忍， 　　精進(jìn)禪定及智慧，　　具足一切諸莊嚴(yán)。 　　今漸來至向樹王，　　欲證無上菩提道， 　　諸天及人八部眾，　　思惟如是悉隨行。』

「爾時(shí)，彼諸魔家眷屬夜叉眾等，聞此偈已，皆悉離彼菩提樹側(cè)，星散而走。是時(shí)菩薩漸漸來到十六種相功德具滿地分之處。何等名為十六種相？所謂彼地劫燒之時(shí)，最後燃盡，劫初立時(shí)，最在先成。

「又復(fù)，彼地所出諸草，最勝最妙。所謂優(yōu)波羅、波頭摩、拘勿頭、分陀利，充足不少。

「又復(fù)，彼地於閻浮提，最在於中。

「又復(fù)，彼地不居頑鈍愚癡眾生，唯住聖種大福德人之所行坐。

「又復(fù)，彼地?zé)o諸坑坎，四面空寬，平整之處。

「又復(fù)，彼地不下不高，清淨(jìng)洪滿，猶如手掌。

「又復(fù)，彼地多有諸花，優(yōu)波羅、波頭摩、拘勿頭、分陀利，自然生長(zhǎng)。

「又復(fù)，彼地悉為一切聖人通知。

「又復(fù)，彼地自然顯現(xiàn)。

「又復(fù)，彼地於一切時(shí)，恒居聖人，不曾空闕。

「又復(fù)，彼地終無有人能得降伏。

「又復(fù)，彼地名稱遠(yuǎn)聞，所謂師子最高之座。

「又復(fù)，彼地其有心覓，過不能得，所謂若魔魔家眷屬。

「又復(fù)，彼地於一切地，最在中齊。

「又復(fù)，彼地金剛所成。

「又復(fù)，彼地所生諸草，正高四指，柔軟青綠，如孔雀項(xiàng)。觸時(shí)猶如迦尸迦衣，顏色微妙，可憙端正，香氣芬芳，頭悉右旋。往昔有諸轉(zhuǎn)輪聖王，悉皆知聞此可愛樂希有之事，是故恒來往彼觀看此之地處。

「爾時(shí)，菩薩臨欲至彼菩提樹側(cè)，是時(shí)其地，自然掃除，清淨(jìng)嚴(yán)麗，香汁塗灑，可憙端正，令心樂觀，又無一切砂礫瓦石、蒺?棘刺、諸惡草等。是時(shí)菩薩，初執(zhí)草行用於左手，後至樹下，即以右手柔軟五指，羅網(wǎng)莊嚴(yán)，赤色猶如燕脂所塗，從左手取彼一把草，安穩(wěn)欲置菩提樹下。東面持草，擲於地上，根即向樹。菩薩心發(fā)如是之願(yuàn)：『我今於此處所坐已，越煩惱海，度至彼岸。』時(shí)菩薩擲彼一把草至地，猶如缾中置華，或如河漩，或如萬字。

「爾時(shí)菩薩見自所執(zhí)草漫擲地自然不亂，有如是等吉祥之相，口作是言：『如我今日所擲之草，應(yīng)亂不亂，此吉祥相，表我在於亂世間中，必定當(dāng)證不亂之法。』菩薩如是擲草鋪已，是時(shí)彼地六種震動(dòng)。

「時(shí)，欲界主魔王波旬至菩薩所，而作是言：『謂剎利子！汝今不合在此樹下鋪草而坐。何以故？其此樹下，於夜半中，多有無量毘舍遮鬼及富多那夜叉羅剎，數(shù)數(shù)恒來噉食人肉。今此樹北，別有一林，是大仙人所居停處，彼之處所，名曰優(yōu)婁頻螺聚落，可憙端正，人所樂觀，汝釋子宜至於彼地隨意而坐。』

「爾時(shí)菩薩報(bào)彼魔王作如是言：『汝魔波旬！可不知耶？我在於山阿蘭若處空閑澤中，或在樹下，或在塚間，或居林內(nèi)，夜半安然，心無所畏。又復(fù)我今亦非無智，亦復(fù)非是無方便力，非如凡人至於此地。但我久知，往昔諸佛，在此樹下無畏之處，得成聖道。以如是義，我故來此。』

「爾時(shí)，別更有一夜叉，在於魔王波旬右立，時(shí)彼夜叉語菩薩言：『汝釋種子！今何苦用此樹下坐？自外四邊，大有餘樹，汝可速疾移他處去。』時(shí)菩薩報(bào)彼夜叉言：『我有心願(yuàn)，於餘樹下，不能得成；所願(yuàn)唯在於此樹下，決定當(dāng)成，餘處不得。』

「時(shí)，彼夜叉白其魔王作如是言：『大王！今聞彼言以不？更作何事能得彼去？』魔波旬報(bào)彼夜叉言：『我今唯應(yīng)種種方便，作勤劬心斷彼，不聽於此處坐。』

「爾時(shí)，菩薩見魔波旬作如是言，鋪草而坐，內(nèi)心思惟，發(fā)如是願(yuàn)：『我今坐彼往昔過去諸佛所坐金剛之處，坐已當(dāng)伏魔王波旬。我今此處坐已，斷滅欲瞋恚癡諸煩惱等。我今此處坐已，當(dāng)證微妙甘露清涼之法。』

「爾時(shí)，菩薩所鋪之草，其根向內(nèi)、頭皆向外，鋪已右遶彼菩提樹三匝訖竟，加趺而坐，身心端直，如蛇纏身，卓然不動(dòng)。口三唱言：『我證甘露！我證甘露！我今定當(dāng)證得甘露。』而菩薩心，發(fā)於如是弘誓之願(yuàn)：『我坐此處，一切諸漏若不除盡，若一切心不得解脫，我終不從此坐而起。』有偈說言：

「『菩薩樹下加趺坐，　　如以大蛇自纏身， 　　發(fā)於如是弘誓心，　　事若不成不起坐。』

「爾時(shí)，魔王波旬，從彼地所隱身不現(xiàn)，經(jīng)少時(shí)間，即化其身，頭髮解亂，塵土滿身。著麤褐衣，口脣乾燥，狀若飢渴，手中執(zhí)持一大束書，速疾而來，向菩薩所，立菩薩前，將所持書，擲與菩薩，口如是言：『此一封書是汝釋種摩那摩許，遣我送來；此一封是尼婁馱許，此一封是難提迦許，此一封是拔提伽許，此一封書是難陀許，此一封是阿難陀許；自外諸書各各是彼諸釋種子，寄與汝來。』時(shí)，一書上偽抄不實(shí)虛妄言辭，作如是語：『提婆達(dá)多！今在於此迦毘羅城，以受王位，入汝宮內(nèi)，盡皆納受汝之妃后，取於汝父淨(jìng)飯大王，繫牢獄中，自餘叔父白飯、斛飯并甘露飯，一切宿老諸釋種王，盡皆驅(qū)逐，遣出城外。汝見此書，速疾須來，汝用住彼阿蘭若為？』

「爾時(shí)菩薩聞是語已，心發(fā)如是三種思惟：『因婇女故發(fā)於欲心，而我妃后，提婆達(dá)多實(shí)能納也。因提婆達(dá)起鬪諍心，彼實(shí)能奪我之國(guó)土父王位乎？因釋種故生殺害心，彼等何故各自惜身，不護(hù)我父？』菩薩復(fù)更如是思惟：『世間境界，悉皆無常，穢污不淨(jìng)，念念生滅，無暫住時(shí)。思惟一切，皆悉是於破壞之法，生已即滅。』如是思惟，便斷欲心，發(fā)出家心，息諍鬪心，起慈愍心，斷殺害心，生悲哀心。『如是等事，我久棄吐。』思惟是已，即發(fā)捨心。

「爾時(shí)，菩薩在於菩提樹下坐已。時(shí)菩提樹所守護(hù)神，生大歡喜，心意踴躍，遍滿其體，不能自勝，即解其身所有瓔珞，并散頭髻，速疾而向於菩薩所，以最勝妙吉祥之事，讚美菩薩。內(nèi)心殷重，發(fā)大希奇，悉命諸親及其眷屬，守護(hù)菩薩，恭敬儼然。

「爾時(shí)，彼處四面林木，無問大小所有樹神，各從其樹出身，來到護(hù)菩提樹神邊問言：『大善樹神！今在於汝樹下坐者，此是何人？我等由來，未曾聞見，最妙最勝，身為一切諸相莊嚴(yán)，如天中天。』作是語已，其護(hù)菩提樹神，告彼諸樹神言：『汝諸神輩當(dāng)知！此是淨(jìng)飯王子，甘蔗種姓，往昔劫初，大眾推舉，所置立王，世世相承，至今已來，此是其胤。』時(shí)諸樹神，復(fù)語菩提守護(hù)神言：『菩提樹神！汝今真得最大利益大善福業(yè)，令汝居處，得有如是勝上眾生三界之尊勝妙眾生，此之眾生，如優(yōu)曇花難現(xiàn)於世。』

「爾時(shí)，彼等一切樹神，各將沈水牛頭栴檀諸末香等，又復(fù)種種妙好香花，散菩薩上，散已復(fù)散，歡喜踴躍，遍滿其體，不能自勝。舉手低頭，合十指掌，向菩薩禮，口中各復(fù)如是唱言：『眾生最首，唯願(yuàn)仁者早成此誓速證菩提。』次復(fù)，四天所居諸天，及四天王，次有無量三十三天、夜摩、兜率、化樂、他化自在天等，無量無邊一切諸天，及諸梵天，各將種種天上妙花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、天拘勿頭，及波頭摩、分陀利等，復(fù)持種種末香塗香，如雨而散菩提樹上。其菩提樹，猶如車輪，周匝遍滿一由旬內(nèi)，種種香花，積至于膝。

「爾時(shí)，菩薩坐彼菩提樹下之時(shí)，無一蚍蜉蟻?zhàn)幼髀暎瑳r復(fù)大獸？一切諸鳥，亦不作聲，假使有風(fēng)，一切諸樹，亦不傾動(dòng)。當(dāng)於菩薩坐彼菩提樹下之時(shí)，淨(jìng)居諸天，心喜踴躍，遍滿其體，不能自勝，頂禮菩薩，心內(nèi)各作如是願(yuàn)言：『眾生最首，願(yuàn)仁此心，早得圓滿，速成菩提。』

「爾時(shí)，菩薩坐彼菩提樹下之時(shí)，發(fā)是要誓：『我不成道，不起此座。』是時(shí)魔王波旬，內(nèi)心生大恐怖，即作是言：『應(yīng)此剎利釋種之子，欲得除滅我之境界，欲得令我出此境界。若彼勝我在於我前，必教諸人令得涅槃，為諸人說涅槃方便，使我境界當(dāng)成虛空。而彼即今未得淨(jìng)眼，在我境界，我今須作勤劬方便，令其所行退失起走。』而說偈言：

「『彼今若得成菩提，　　便廣為他說正法， 　　即當(dāng)損耗我境界；　　眾人既得正路開， 　　自然使我境界空，　　境空我則成寡婦。 　　其今未得清淨(jìng)眼，　　乃復(fù)住我境界中， 　　我應(yīng)速疾往彼邊，　　先作障礙破其事， 　　猶如河水來未至，　　逆須預(yù)造作橋梁。』

「爾時(shí)，魔王波旬具足滿一千子，於其中間，助菩薩者有五百子，商主為首，在魔波旬右邊而坐。其中助魔波旬之者亦有五百，第一頭首名為惡口，在魔波旬左邊而坐。時(shí)，魔波旬告其諸子作如是言：『汝等諸子！我今共汝，進(jìn)退籌量，欲取汝等子別意智，共作何計(jì)，若為力能降伏菩薩？』爾時(shí)，右邊長(zhǎng)子商主，說偈白父魔波旬言：

「『若人敢觸大睡蛇，　　復(fù)能盤迴狂醉象， 　　曾共嚴(yán)熾獸王鬪，　　是乃能伏彼沙門。』

「爾時(shí)，魔王波旬左邊次子惡口，復(fù)為其父而說偈言：

「『若人見我心破傷，　　諸樹拔根即倒地， 　　況彼沙門若覩我，　　而不一氣遠(yuǎn)走藏？』

「爾時(shí)，右邊有一魔子，名為妙鳴，即復(fù)以偈白其父言：

「『若人浮渡於大海，　　還欲飲海悉令乾， 　　父王此事不足驚，　　若見菩薩面可怪。』

「爾時(shí)，左邊復(fù)一魔子，名為百鬪，即更以偈白其父言：

「『我身髆上百臂生，　　一臂能射三百箭， 　　父王但去莫愁惱，　　我獨(dú)能破彼沙門。』

「爾時(shí)，右邊有一魔子，名為善覺，即復(fù)以偈白其父言：

「『若其有力如象馬，　　或復(fù)毘紐及金剛， 　　人藏宿業(yè)忍辱威，　　彼等諸力不能及。』

「爾時(shí)，左邊復(fù)一魔子，名曰嚴(yán)威，即更以偈白其父言：

「『我於虛空雨水火，　　至彼能破比丘身， 　　令彼身如一聚灰，　　若猛火焰燒乾草。』

「爾時(shí)，右邊有一魔子，名為善目，即復(fù)以偈白其父言：

「『若使最勝須彌崩，　　一切天宮殿盡壞， 　　大海諸水皆枯涸，　　日月從空悉墜來， 　　能使日光冷如氷，　　天宮墮落到於地， 　　菩薩樹下一坐已，　　未成正覺終不移。』

「爾時(shí)，左邊復(fù)一魔子，名曰報(bào)怨，即更以偈白其父言：

「『我指能執(zhí)持日月，　　虛空星宿及諸辰， 　　捉搦彼等一切天，　　四海水入手掌內(nèi)， 　　況此沙門一釋子，　　即今捻擲海外邊， 　　但速遣此諸軍兵，　　疾向於彼沙門所。』

「爾時(shí)，右邊復(fù)一魔子，名為德信，即復(fù)以偈白其父言：

「『日月運(yùn)移不求朋，　　輪王應(yīng)化無等侶， 　　諸聖菩薩不假眾，　　獨(dú)自能破大魔軍。』

「爾時(shí)，左邊復(fù)一魔子，名求過失，即更以偈白其父言：

「『戰(zhàn)鬪器仗不過刀，　　身著鎧甲心無怯， 　　如是兵馬必能殺，　　父王莫畏彼沙門。』

「爾時(shí)，右邊復(fù)一魔子，名為福德瓔珞莊嚴(yán)，即復(fù)以偈，白其父言：

「『彼身?如那羅延，　　難可破壞四諦體， 　　忍辱鎧甲三脫刀，　　執(zhí)智慧箭降我等。』

「爾時(shí)，左邊復(fù)一魔子，名曰不廻，即更以偈白其父言：

「『如好乾草火立燃，　　善解神射箭尅中， 　　霹靂擬山便突過，　　釋子見我手必降。』

「爾時(shí)，右邊有一魔子，名曰法身，即復(fù)以偈白其父言：

「『有人以彩空中畫，　　作諸眾生同一心， 　　月天風(fēng)神羅網(wǎng)纏，　　菩薩道場(chǎng)不能動(dòng)。』

「爾時(shí)，左邊復(fù)一魔子，名恒作罪，即更以偈白其父言：

「『我飲毒消如人食，　　指觸器仗悉成灰， 　　若不碎彼身如塵，　　終不畜於此二手。』

「爾時(shí)，右邊有一魔子，名為成利，即復(fù)以偈白其父言：

「『三千世界毒滿中，　　世尊觀之無怖畏， 　　三毒可畏彼滅盡，　　我等還宮用鬪為？』

「爾時(shí)，左邊復(fù)一魔子，名曰貪戲，即更以偈白其父言：

「『我將音聲過萬億，　　嚴(yán)飾玉女?dāng)?shù)百千， 　　於彼幻惑亂其心，　　令失寂禪受諸欲。』

「爾時(shí)，右邊有一魔子，名為法戲，即復(fù)以偈白其父言：

「『彼以禪定法為戲，　　常入解脫甘露遊， 　　用諸攝樂拔眾殃，　　不持五欲以為適。』

「爾時(shí)，左邊復(fù)一魔子，名曰捷疾，即更以偈白其父言：

「『我力捷疾搦日月，　　亦能截?cái)鄤呕痫L(fēng)， 　　撮取沙門置父前，　　如碎麥芒被吹散。』

「爾時(shí)，右邊有一魔子，名師子吼，即復(fù)以偈白其父言：

「『曠澤無量野干鳴，　　乃未聞大師子吼， 　　諸獸若聞師子吼，　　四散奔馳走百方。 　　如是我等一切魔，　　未聞法王大聲唱， 　　各說其意不肯止，　　至於彼邊當(dāng)自休。』

「爾時(shí)，左邊有一魔子，名曰惡思，即更以偈白其父言：

「『我今惡思願(yuàn)得彼，　　其可不見此魔軍， 　　彼心真癡無意懷，　　云何不走起疾避？』

「爾時(shí)，右邊有一魔子，名曰善思，即復(fù)以偈白其父言：

「『彼亦非是癡無力，　　汝等自短乏人情， 　　今汝未知彼善權(quán)，　　後當(dāng)以智降伏汝。 　　汝等魔子恒沙眾，　　如是才辯滿三千， 　　不能損彼一毛頭，　　況復(fù)殺害能令起？ 　　汝等淨(jìng)心向彼處，　　口言讚歎身曲躬， 　　莫作怨惡殘自兵，　　彼當(dāng)必成三界主。』

「如是乃至一千魔子，於其中間，或有助白，或有助黑，各自隨心說其意見。

「爾時(shí)，魔王波旬，有一最大兵臣，名曰賢將。時(shí)，魔波旬語彼兵臣大賢將言：『汝賢將來！隨我而行。今此有一釋種之子，其欲成就無上菩提，我今共汝，至於彼處，斷其道法，勿聽得證無上菩提。』時(shí)賢兵將，即便以偈白其大王魔波旬曰：

「『王所統(tǒng)領(lǐng)四天王，　　阿修羅王緊陀羅， 　　迦婁羅摩睺羅伽，　　頭戴十指歸依彼。 　　況復(fù)一切諸梵世，　　光音廣果及淨(jìng)居， 　　地住欲界色界天，　　悉皆向彼頂禮足。 　　又王諸子智慧勝，　　勇力世間無比倫， 　　心內(nèi)恒常禮彼尊。　　王軍八十由旬滿， 　　夜叉羅剎并諸鬼，　　雖住地上在王前， 　　心恒念彼無過人，　　十指合掌頭頂禮。 　　魔軍千萬見彼聖，　　私以香花遙散之， 　　我見此類相分明，　　菩薩必勝魔軍眾。 　　魔家兵馬所住處，　　多有鵂鶹鴝鵒鳴， 　　或復(fù)梟鴞烏鵲聲，　　驢狐諸畜惡聽響。 　　我見彼菩提樹下，　　吉祥諸鳥種種音， 　　鳧鴈鴛鴦俱翅羅，　　鸜鵒鸚鵡孔雀鳥， 　　圍遶彼聖音微妙，　　如是勝相彼必強(qiáng)。 　　又魔軍眾所住營(yíng)，　　常雨砂石埃塵土， 　　菩提樹下聖坐處，　　天降種種妙香花。 　　魔眾住處地不平，　　高下坑坎多塠埠， 　　礓石荊棘饒糞穢，　　菩提樹下地周圍， 　　金銀七寶以莊嚴(yán)，　　見有如是等類相， 　　智慧人輩若有意，　　見此相已應(yīng)迴還。 　　如是莊嚴(yán)遍地間，　　必當(dāng)成就無上道， 　　大王若不隨臣諫，　　如夢(mèng)所見當(dāng)不虛。 　　如是仙人不可棖，　　應(yīng)迴兵眾向本處， 　　往昔王觸諸仙故，　　呪焚國(guó)土悉成灰。 　　過去有一梵德王，　　違犯毘耶婆仙意， 　　王有妙園雜花果，　　呪咀出火悉燒燃， 　　多年彼園草不生，　　況復(fù)樹木花果等。 　　世間所有多苦行，　　斷諸惡修梵行時(shí)， 　　諸王來悉頂禮足，　　我等今可還歸本。 　　王昔應(yīng)聞維陀論，　　人有三十二相明， 　　彼人求道故出家，　　必?cái)嘀T纏羅網(wǎng)結(jié)， 　　得成無上正真道，　　眉間即放白毫光， 　　普照十方億剎中；　　況復(fù)此魔軍眾等， 　　豈可不能降伏得？　　王若欲鬪不得勝。 　　如彼頭頂至極天，　　諸天千萬不能覩， 　　應(yīng)當(dāng)成彼微妙果，　　世間未聞今得聞。 　　猶如須彌及鐵圍，　　日月帝釋梵天王， 　　夜叉羅剎諸林木，　　皆向菩提樹屈身。 　　無疑此大福德聚，　　施戒忍進(jìn)禪智力， 　　歷劫以來修此行，　　今決退散我魔軍。 　　如象蹹破諸瓦壞，　　如諸獸王師子吼， 　　如日翳覆諸螢火，　　世尊破魔亦復(fù)然。 　　師子獨(dú)散諸獸蟲，　　毒蛇一螫殺多眾， 　　菩薩熏修善根力，　　獨(dú)自能破我諸魔。』

「爾時(shí)，魔王波旬從大臣邊聞此偈已，心生恐怖，熱惱不安，身心憂愁，苦惱不樂，慙恥羞愧，不知所為。然其內(nèi)心，猶懷我慢，不肯迴還，亦不逃走。復(fù)更語餘諸軍眾言：『汝等齊意，莫驚莫怖！莫畏莫走！此乃是我試彼心看。我今美言，更慰喻彼，看其起離菩提樹不？莫使如是眾生之寶，忽值大殃。』

「爾時(shí)，魔王長(zhǎng)子商主白其父言：『魔主大王！我意不願(yuàn)父王共彼釋迦種子作於怨讐。何以故？若有百千萬億魔眾，手執(zhí)刀劍，來此釋邊，欲作障礙，終不能作，況復(fù)父王，獨(dú)自一身？父王！但觀此釋種子，在於此間菩提樹下師子座坐，不驚不怖。父王！觀此釋迦種子，不搖不動(dòng)。』

「『又復(fù)，虛空無量天眾，十指合掌，頂禮於彼；如是諸天，頂禮供養(yǎng)讚歎之時(shí)，不曾歡悅。其見父王惡心惡意，欲來屠害，亦不瞋怒。父王！當(dāng)知，假使有人，將諸妙色能畫虛空；設(shè)使彼大須彌山王，有一人指能擎將行；此事亦可，或復(fù)有人，浮渡大海，得至彼岸；亦可有人最大風(fēng)神四方吹時(shí)，忽然縛著；亦可取彼日月星宿，下置於地；亦可一切諸眾生等，合作一心；亦可一切諸眾生等，移置諸處；終不可得此釋種子降伏於魔。』

「時(shí)，魔波旬以偈告其長(zhǎng)子商主，作如是言：

「『汝真我怨非是子，　　更莫將面向我看， 　　汝心今既著沙門，　　汝宜向彼釋子所。』

「爾時(shí)，魔王波旬不取長(zhǎng)子商主諮諫，告其諸女，作如是言：『汝等諸女！各各相共聽用我言，汝宜至彼釋種子邊，試觀其心，有欲情不？』其諸魔女，聽父勅已，相與安庠向菩薩所。到彼處已，去離菩薩，不近不遠(yuǎn)，示現(xiàn)種種婦女媚惑諂曲之事。所謂覆頭，或復(fù)露頭，或復(fù)半面，或出全面，或作微笑示現(xiàn)白齒，數(shù)數(shù)顧盻觀瞻菩薩。或復(fù)以頭頂禮菩薩，或仰其頭觀菩薩面，或復(fù)低頭覆面觀地，或動(dòng)雙眉，或開閉眼，或解散髻，以手梳髮。或抱兩臂，或舉兩手，示現(xiàn)腋下，或復(fù)以手執(zhí)弄乳房。或露胸背，現(xiàn)腹臆間。或復(fù)以手拍於臍上，或復(fù)數(shù)數(shù)解脫衣裳，或復(fù)數(shù)數(shù)還繫衣服，或復(fù)數(shù)數(shù)褰撥內(nèi)衣，露現(xiàn)尻髀。或解瓔珞，擲著於地，或解耳璫，或復(fù)還著，或弄嬰兒，或弄諸鳥，或復(fù)行步，顧盻左右。或復(fù)嚬呻長(zhǎng)噓歎息，或以腳指傍畫於地，或歌或舞，或動(dòng)腰身，或作意氣，或復(fù)憶念舊時(shí)所行恩愛欲事喜笑眠臥恣態(tài)之時(shí)。或復(fù)現(xiàn)作童女之身，或時(shí)現(xiàn)作婦女之身，或復(fù)現(xiàn)作新嫁女身，或現(xiàn)中年婦女之身，作如是等示現(xiàn)婦人諂媚惑著種種之事。復(fù)將香花，散菩薩上，復(fù)以種種五欲之事，勸請(qǐng)菩薩，觀看其面，觀其心情，為有欲心姿態(tài)以不？彼今復(fù)以欲心，觀察我等以不？或無欲心觀我以不？彼等魔女，見於菩薩，深心寂定，本來清淨(jìng)，無濁無垢，面目清淨(jìng)，猶如滿月從於羅睺阿修羅王手中所出，清淨(jìng)無垢；如日初昇，光焰顯赫；如融金鋌，清淨(jìng)無染；猶如蓮花從水中出而不染著；如火光焰；如須彌山，確然不動(dòng)；如鐵圍山，崚嶒高峻。善攝諸根，調(diào)伏心意，彼等既見菩薩如是，皆生慚愧羞恥之心。

佛本行集經(jīng)卷第二十七